ما هذه المجموعة من المختارات تسألني؟ إنّها عددٌ من أعداد نشرة “صيد الشابكة” اِعرف أكثر عن النشرة هنا: ما هي نشرة “صيد الشابكة” ما مصادرها، وما غرضها؛ وما معنى الشابكة أصلًا؟! 🎣🌐
هل تعرف ما هي صيد الشابكة وتطالعها بانتظام؟ اِدعم استمرارية النشرة بطرق شتى من هنا: 💲 طرق دعم نشرة صيد الشابكة.
🎣🌐 صيد الشابكة العدد #118
يومكم زين؛ والسلام عليكم؛ وبسم الله. بخصوص العنوان ستجد فحواه في آخر عنصرٍ من العناصر أدناه.
- 🎣🌐 صيد الشابكة العدد #118
- فترة التاريخ الأسود: الفترة ما بين 995 ميلادي و1960م
- ✨ مُبشِّر
- 🔌🧠 جدير بالاطلاع
- 🥫🧠 طعام الفكر
- 📄 أبحاث علمية جديدة
- 🗃️ من الأرشيف
- 🧩 العناصر الثلاثة التي تُكوِّن أي شركة تقنية تبيع أو توفّر برمجيات
إذا عطاك الله آش عند العبد ما يعمل
مثل شعبي مغربي
يقول كاتب المقال يونس جنوحي الذي اقتبستُ من مقاله المثل المغربي:
سجلت هذه الدراسة [دراسة بريطانية مثيرة نُشرت سنة 1930] التي بين أيدينا مقولات كثيرة لا يصح ذكرها، لأنها تقارن النساء بالبهائم، وتتضمن أيضا كلمات خادشة للحياء. حتى أن بعضها يبدو وكأنه جُمع من دور الرذيلة. لكن بعضها الآخر، سُجل على لسان العقلاء، وعكس مدى إيمان الفقهاء بضرورة احترام النساء وتقدير مكانتهن ودورهن في تربية العائلات الشريفة.
التغميق والتلوين مني
ثم يقول:
بعض تلك الأمثال الشعبية قدحية، بل وبعضها الآخر مناف تماما لتعاليم الدين الإسلامي، وهو ما يكشف أنها كانت تُردد في أوساط العامة. إذ لم يكن العلماء والفقهاء ليروجوا لها، خصوصا وأن بعضها يتعارض مع تعاليم الدين الإسلامي.
أجدادنا كانوا محافظين للغاية، وهو ما اتضح في أمثلة أخرى شملتها هذه الدراسة، لكن هذا كله لم يمنع من أن يخصصوا حيزا للجلسات «السرية»، رددوا فيها ما لم يكن يقال في الجلسات العامة.
يونس جنوحي – التغميق مني
تعليقي: لا أظن أن الأمثال الشعبية الخادشة للحياء والمنافية للدين كانت تقال في المجالس الخاصة بل كانت ضمن الحياة العامة وهذا لا يتعلق بالمغرب فحسب بل بكل الشرق الأوسط وشمال إفريقيا والأندلس. الأجيال القديمة لم يكن لديها تيك توك كي تذيع هذه الفواحش اللفظية والعملية وإلا لو رجعنا لذلك الزمن في الدراسة (1930م فما قبلها) وأعطيناهم ما لدينا اليوم من تقانة لحصل بالضبط -بل وأفظع- ما يحصل الآن. ولا عجب في ذلك فهذا العجل من تلك البقرة.
فترة التاريخ الأسود: الفترة ما بين 995 ميلادي و1960م
بل أزعم أن الفحش الآن الوارد من الجيل الحالي أقلَّ من الأجيال السابقة. وبعد تأمّل خلُصتُ إلى أن الفترة الزمنية التي أخرجت ما نحن فيه تقع ما بين عامي 995 للميلاد (قبل نحو 500 سنة من سقوط الأندلس) حتى العام 1960 فما فوق. إذن الفترة ما بين 995 ميلادي و1960م وهي قرابة الألف عام هي فترة التاريخ الأسود التي عاش فيها قوم في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا أقرب إلى النسانيس والنياندرتال منهم للبشر -إلا ثلة قليلة جدًا ممن رحم ربي- هؤلاء هم جذر وبذرة وسبب كلّ الكوارث الأخلاقية التي تشاهدها الآن في العالم العربي.
✨ مُبشِّر
- مزايا جديدة من هدهد [نشرة هدهد البريدية] ✔️🙌
- شريف بكر [مدير دار العربى للنشر] لـ “البوابة نيوز”: هناك تشوق كبير لأدب الجريمة المصري في الغرب – نجلاء فوزي [البوابة نيوز]
- مبادرة التعليم عن بعد لطلبة غزة – اشتراكات مجانية على أشهر منصات التعليم عن بعد – الصغير محمد الغربي [منظمة المجتمع العلمي العربي]
- من المتوقع أن يضخّ الذكاء الاصطناعي 320 مليار دولار في اقتصاد الشرق الأوسط بحلول 2030. [Fintechnews Middle East]
🔌🧠 جدير بالاطلاع
- كيف تحقق الشركات أرباحاً مع تبنيها لدورها في المسؤولية الاجتماعية؟ شركة ذيب لتأجير السيارات نموذجاً [هارفارد بزنس ريفيو] ✔️
- أشد 22 اعتراضًا من اعتراضات العملاء ومخاوفهم مع حلولها كي يسهل عليك البيع [TRUST-able]
- أداة بسيطة للتغلب على التردد ورسم أهداف مهنية واضحة [هارفارد بزنس ريفيو]
- من أين يأتى المحتوى الردئ المُنشئ بالذكاء الاصطناعي الذي يشيع في فيسبوك؟* تدفع شركة فيسبوك نفسها لصنّاع المحتوى (؟) في الهند وفيتنام والفليبين مقابل محتوى غريب منشئ بالذكاء الاصطناعي تعلّموا صنعه من مؤثرين على يوتيوب ومن دلائل إرشادية تباع على تيليجرام [404 Media] يقول أحد “المدرّسين” الذين يُعلِّمون الناس تلويث الويب (شخصيًا لا ألومهم بل ألوم مارك زوكربيرغ لوضعه حوافز مالية لإنشاء الهراء): “الهنود جمهور عاطفي جدًا فبعد رؤية صور مثل هذه (مثل صورة مسن تأكله الحشرات) فإنهم يضعون علامات الإعجاب ويعلقون ويشاركون؛ لذا ينبغي عليك أن تنشئ صفحة مثل هذه وترفع لها صورًا وتجني المال من برنامج مكافأة الأداء“. هل تذكركم عاطفية الجمهور الهندي بعواطف شعوب أخرى؟
*وجدت المقال عبر نشرة Simon Owens. بالعدد كذلك قصة صاحب نشرة Android Intelligence الذي بنى حولها مجتمعًا قليل عدد الأعضاء ويقول أن قلة الأعضاء هي ما يميزه عن عيره من المجتمعات الرقمية. وخارج نشرة سيمون إليك قصة مجتمع رقمي حديث بُنِي حول نشرة Dense Discovery.
🥫🧠 طعام الفكر
- عندما تخذل التقنية البشر – د/ أحمد بن حامد الغامدي [منظمة المجتمع العلمي العربي]
- كلّ شيء حسن في حياتي اتّبع نفس عملية التصميم [Escaping Flatland]*
بنهاية المطاف تأمّلت ولاحظت أن حياتي لا تشبه أبدًا ما تصوّرت أنها ستكون. لكنها توائمني.
هنريك كارلسّن (Henrik Karlsson)
عندما تُصمم شيئًا؛ فإن التعريف النافع العملي للنجاح هو ما سلف ذكره بالضبط: أن يوائم الشكلُ السياقَ؛ كما قال كريستوفر ألكسندر (Christopher Alexander) في كتابه “ملاحظات عن توليف الشكل” (1964). وهذا صالح في العلاقات وكتابة المقالات والوظائف: فأنت تريد أن تجد شيئًا يوائم السياق.
بما أن ذلك كذلك فإن القُفّاز حَسَنَ التصميم قفازٌ يوائم اليد جيدًا.
والعلاقةُ علاقةٌ صحية إن اتسعت ووائمت شخصيات الناس المنخرطين فيها وحاجاتهم (وما يتردد بين أطراف تلك العلاقة)
والمقالة مقالةٌ حسنة إن وائمت سياقًا مُكوّنًا من:
1. الحقيقة و
2. الحاجات الثقافية للكتاب و
3. ذهن القارئ
كلما وائم الشكلُ السياقَ بصورة أفضل، كانت المقالة أميل للحقّ وولّدت رؤىً أكثرَ وكان لها صدى وكانت عمومًا خيرًا من غيرها.
*وجدت المقال عبر Hacker News Daily. التي تأتي لك بأفضل مواضيع موقع هاكر نيوز. رابط نقاش المقال أعلاه على هاكر نيوز.
- الخليفة الأول أبو بكر الصدّيق (ت13ه/634م) شخصيته وعصره في مرويات البلاذري دراسة وتحليل – ردينة أحمد مروح بشارات [المركز الديمقراطى العربى]
- ما هي أهم معايير الكتابة التي يجب على كل كاتب مراعتها في نصّه؟ [مدونة دينـــا الهواري*] ✔️
*مشترك/مشتركة في رديف؛ ماذا تنتظر؟ اِشترك أنت أيضًا في رديف.
- قراءة في كتاب : “التصحيف في أسماء المواضع الواردة في الأخبار والأشعار” [صحيفة المناطق] ومنه نقتبس:
طلبت منه [الشيخ: “حمد الجاسر” -رحمه الله-] “وزارة الإعلام” تأليف معجم جغرافي شامل لما في جميع مناطق المملكة من أمكنة مأهولة ومواضع مشهورة في كتب الأخبار والأشعار.
وبيّن أنه دعا العديد من الباحثين للمشاركة في هذا المشروع, فاستجاب بعضهم، وكانت الحصيلة جمع ما يقرب من 20 مجلداً في أجزاء متفرقة باسم “المعجم الجغرافي السعودي”، بعد أن تمكن هو ومن معه من التجوّل في جميع مناطق المملكة؛ محاولين تطبيق نصوص المتقدمين على ما يشاهدونه من المواضع.
واتّضح للمؤلف أن كثيراً من المواضع الجغرافية لا يزال يحتفظ باسمه القديم، وبعضها يحتفظ باسم قريب من الاسم القديم، ولكنه وقع مصحّفاً أو محرّفاً…
صحيفة المناطق – التغميق مني
- صاحب الألف مقال.. “زكي مبارك” شاعر الأزهر المشاغب ومُصحح أخطاء المستشرقين | صور – فاطمة عمارة [مؤسسة الأهرام]
📄 أبحاث علمية جديدة
- دراسة عن اعتماد الشباب الهندي على Instagram: تقييم أثر التطبيق على حياة الطُلّاب [SSRN] (يونيو 2024).
- ابن الأثير عن حاسّة الشم عند النبي عليه الصلاة والسلام [Brill] (يوليو 2024) – رابط بديل للبحث.
- الخازن البغدادي عن العين (الحاسدة) [Brill] (يوليو 2024) – رابط بديل للبحث؛ وفي البحث نعرف المثل الشعبي المغربي «العين عندها ثلثين في المقابر».
- خطاب الإعاقة وأخلاقياتها في سرديات القرآن [Brill] (يوليو 2024) – رابط بديل للبحث؛ ✔️ تعليقي: البحث قيّم جدًا وقد بذلت الباحثة Halla Attallah جهدًا مشكورًا في رفع الإشكالات عن لماذا يرتبط في الغالب وصم الكفار في القرآن بأنهم لا يبصرون ولا يسمعون؛ وما إن كان ذلك يؤذي من لديه إعاقة بصرية أو سمعية.
- علي بن نصر الكاتب عن الأحاسيس الجنسية [Brill] (يوليو 2024) – رابط بديل للبحث. ومن البحث نقتبس:
يُعدّ كتاب موسوعة المتعة (العنوان العربي: جوامع اللذة) أقدم دليل عملي جنسي عربي لدينا؛ وهو أول عمل من جملة ما سيصبح لاحقًا نوعًا قائمًا بذاته من التصانيف الإسلامية.
بيرنلّا مايرن (Pernilla Myrne)
- ابن أبي شيبة عن الحواسّ في الآخرة [Brill] (يوليو 2024) – رابط بديل للبحث. ومنه نقتبس:
تبرُز في مرويات ابن أبي شيبة عن الجنة حواسّ البصر والشمّ في حين تهيمن حاسة الذوق واللمس على مرويات الجحيم. مع ذلك كلا العالَمين يوفّران مُنَبِّهَات لكامل منظومة الحواس في الجسم وليس فقط الحواس كلًا على حدا؛ وليس الحواس الخمس وفق المدرسة الأرسطية فحسب بل تشمل أيضًا حاسة اسْتِقْبال الحِسِّ العَميق (الإحساس بمَوضع الجِسم وحركته، ومَوضِع وحركة أطرافه) والحِسُّ الداخِلِيّ (الإحساس بما داخل الجسد).
كريستيان لانغ (Christian Lange)
🗃️ من الأرشيف
- لتُبلي أحسن في الامتحانات تعلم المزيد من اللغات
- إليك قائمة المهارات التي تحتاجها إن رغبت في تولّي وظائف المستقبل
- 5 أفكار جوهرية أؤمن بها في الحياة إجمالًا
- مُلخَّص كُلِّ الكتب والمجلدات المتمحورة حول الكفاءة [Efficiency] في العمل والحياة⚗️📚️
🧩 العناصر الثلاثة التي تُكوِّن أي شركة تقنية تبيع أو توفّر برمجيات
كالعادة مقال جديد ممتاز من نشرة إفري [Every Media] ومنه نقتبس:
إنّ البرمجيات أعظمُ نموذج عمل تجاري (business model) اخترعه الإنسان. إنه هبة الرحمن للرأسماليين. تسألني عن هامش الربح؟ إنه مرتفع!؛ تسألني عن الصعوبة التقنية؟ منخفضة حدّ الدهشة. وإن اتبعتَ استراتيجية أثبتت نجاعتها وفق مئات الشركات الناشئة: ففي مُكنتك توسيع عملك التجاري القائم على البرمجيات إلى عشرات الملايين من الدولارات من الدخل في غضون أقلّ من خمس سنوات.
إنه نموذج عمل بسيط وواضح ومُدرّ للدخل (كفؤ من ناحية نقدية مالية) وكان -ولا يزال- الحجر الأساس الذي بنيت عليه قوّة التكنولوجيا وبروز سلطانها لعقود من الزمن.والأساس الذي يقوم عليه هذا الطود الشامخ من المال ينبتي على ثلاثة أشياء بسيطة:
- الجزء الخلفي (back end) من البرمجية (الجُزْءُ من البَرْنامجِ الذي يَعْملُ على الخادِم) وهو جدول به بيانات.
- سيرورة منطقية تُؤدي مجموعة من العمليات بناء على تلك البيانات و
- الواجهة الأماميَّة للبرمجية (front end) تتيح للمستخدم أن يتفاعل مع نتائج تلك العمليات من العنصر 2
ومعًا تخلق العناصر الثلاثة دورة حميدة: حيث يُدخل المستخدم بيانات جديدة أو يؤدي بعض الإجراءات على البيانات في الواجهة الأمامية والتي تُرسل بدورها إلى الجزء الخلفي من البرمجية؛ وهكذا دواليك في تَكرار لا ينقطع.
هذا مع أنه تبسيط إلا أنه حقيقةُ وجوهر كلّ البرمجيات إلى حدٍ بعيد. فكلُّ عالَم التطبيقات والبرمجيات ذو القيمة السوقية متعدد التريليونات قائم على هذه العناصر الثلاثة.
إيفان أرمسترونغ (Evan Armstrong) – التغميق مني
❤️ شكرًا لقراءة عددٍ آخر من “صيد الشابكة”؛ لتعلّم الكتابة والترجمة والانتقاء وأساسيات العمل الحرّ بالعربية: اشترك في رديف.
حقوق الصورة البارزة: مكتبة الصور المجانية من ووردبريس.
اكتشاف المزيد من يونس بن عمارة
اشترك للحصول على أحدث التدوينات المرسلة إلى بريدك الإلكتروني.
None: likes this. via bsky.app
إعجابإعجاب