ما هذه المجموعة من المختارات تسألني؟ إنّها عددٌ من أعداد نشرة “صيد الشابكة” اِعرف أكثر عن النشرة هنا: ما هي نشرة “صيد الشابكة” ما مصادرها، وما غرضها؛ وما معنى الشابكة أصلًا؟! 🎣🌐
هل تعرف ما هي صيد الشابكة وتطالعها بانتظام؟ اِدعم استمرارية النشرة بطرق شتى من هنا: 💲 طرق دعم نشرة صيد الشابكة.
🎣🌐 صيد الشابكة العدد #86
عيدكم مبارك مرة أخرى؛ حياكم الله والسلام عليكم؛
- 🎣🌐 صيد الشابكة العدد #86
- 🤔❓ لماذا يسهُل أن تجد مصطلحات الجندر والمثليين بالعربية بيُسر بالغ وبصعوبة اسم حيوان علميّ أو مصطلح تقني؟
- 🌺 ما هي ريادة الأعمال اللطيفة (soft entrepreneurship)
- 📇 هناك آمال في قطاع النشر العربي
- 🧠🥫 طعام الفكر
- 🖨️🇩🇪 مبادرة المركز الديمقراطي العربي: نشر الكتب والأطروحات العلمية ”ورقياً – إلكترونياً“
- 🌋⚫️ إطلاق موقع أوبسيديان بالعربي
🤔❓ لماذا يسهُل أن تجد مصطلحات الجندر والمثليين بالعربية بيُسر بالغ وبصعوبة اسم حيوان علميّ أو مصطلح تقني؟
أوحى لي هذا المقال المعجم العربي الكويري: ماذا لو فهمنا الاختلاف؟ – ليلى بشار الكلوب [بي بي سي] بكتابة الخاطرة التالية 👇🏽
أتابع لأغراض علمية مجتمع المثليين وما يفعله؛ ليس هم فحسب بل حتى المواقع الإلحادية بل لدي تصنيف في بريدي اسمه متابعة الإلحاد والشبهات لأني أجمع فيه المواد التي أدرسها عن هذه التيارات؛ والسبب الآخر لأن هناك تقاطع مع عملي (حرفة الكتابة وتعليمها) وجهودهم في اللغة يمكن أن نقول أن الناشطين في مجتمع الميم يثرون المعجم العربي أكثر من مؤسسات لغوية كاملة “إسلامية”؛ الآن تقبلت هذه الحقيقة أم لم تقبلها الأمر عائد إليك؛ وهذا لا يعني أني أوافقهم في منهجهم أو أتفق معهم. لكن المحتوى الذي ينتجوه عالي الاحترافية. قد يصرخ البعض هنا أن كله ممول من جهات أجنبية “مشبوهة”. أقول لك لكنها ليست مشبوهة. 99 بالمئة من مواقع الميم عين (المثليين) تضع بالضبط من يمولها وأسمائهم. من الذي لا يضع من يموله؟ وأسماءه وكيف يحدّثون تطبيقاتهم المرتفعة الثمن في الصيانة والبرمجة؟ إنهم المسلمون.
سأصدّق أن من يموّل المواقع الإسلامية المكلّفة الإنتاج محتوىً وإدارةً “فاعلو خير طلبوا إخفاء أسمائهم” في نفس اليوم بالضبط الذي سأصدّق فيه أن ينفق الملايين من الدولارات سنويًا من المسيحيين -ليُعلِموا بواسطة الإعلانات المدفوعة التي لا تتوقف وبكل اللغات كلَّ من لديه اتصال بالإنترنت على وجه هذه المسكونة أن الرب يسوع يحبهم- هم “كذلك فاعلو خير لا يحبون أن يُظهروا أسمائهم”. كلاهما: المسلمون والمسيحيون في هذه الحيثية يفعلون هذا باطلًا وكله قبض الريح.
هذه نقطة أحاول أن ألفت لها انتباه المسلمين لأنهم يتعجبون (وأنا أتعجب من تعجبهم) لماذا مجتمع الميم- عين (المثليين) يحقق الانتصار تلو الآخر تنظيمًا ومحتوى ولغةً ويتمدد في بلادهم وفي العالم الافتراضي ويخطف عقليًا وقلبيًا أطفالهم المسلمين والمسيحيين.
كي نقشع ضباب التعجب: السبب في انتصار مجتمع الميم- عين* (المثليين) على هذه الجبهات (المحتوى واللغة والتنظيم) هو إيمانهم الحقّ بقضيتهم؛ تصالحهم من أنفسهم؛ والشفافية المالية والعمل المؤسسي؛ والثقافة العالية المتسعة (معظم المثليين الذين قرأت لهم أكثر ثقافة دينيًا من عوام المسلمين) والحِرَفية المهنية (على أعلى المستويات العالمية).
*مجتمع الميم-عين” هو المصطلح العربي الذي يشير إلى المثليات والمثليين، ومزدوجي الميل الجنسي، والعابرين/ات جنسياً وجندرياً، وحاملي صفات الجنسين، ويقابله بالإنكليزية (LGBTQIA+). كما تستخدم كلمة مشابهة هي “كوير” وأصلها إنكليزي “Queer”. المصدر: بي بي سي.
لاحظ أن جهد مروان قعبور في “المعجم العربي الكويري” ليس منفردًا؛ هناك ترجمة عربية لكل مصطلح جندري تقريبًا مهما كانت صعوبته وجِدّته في أماكن أخرى كثيرة في الإنترنت.
الآن لو تدخل لأي مركز محاربة شبهات إسلامي (عدا تلك التابعة للمؤسسات الحكومية فتلك معروفة المصدر تمويلًا وتنظيمًا وهي قليلة العدد وإنتاجها متواضع جودة وإخراجًا كأي مواقع حكومية رسمية عكس المجهولة التمويل فإنك غالبًا ستجد تصاميم مكلفة للموقع وإنتاجًا سمعيًا يتطلب ولا شك توظيف مهندس صوت بدوام كامل) لن تجد معلومة واحدة مثلًا عن كيف يموّل المشرفون على مثل تلك المواقع كل تلك العمليات التشغيلية من الكتابة والبحث والتصميم والبرمجة والتطوير. بل أن بعض تلك المراكز تترجم مقالات غربية دون أخذ إذن أصحابها ولا معرفتهم بذلك مما يخلق لدي التساؤل: كيف ستنقع إنسانًا بدينك وأنك لا تلقي بالًا لحقوق الملكية الفكرية؟
*بعض المغفلين سيقول: لماذا السؤال عن التمويل مهم؟ والردّ لماذا تصرخ سائلًا عن التمويل كلما رأيت موقعًا عن الجندر والمثليين جيد التصميم والمحتوى لأننا نسمع دومًا صراخكم بشأن أن يمول هذه الأعمال يهود وأولاد حرام وغرب يحسدكم لكن يصيبكم العور عندما ترون موقعًا إسلاميًا مجهول التمويل. أليس المال الحرام والحلال والتمييز بينهما أمر هام في دينك أم هو ليس كذلك؟
قبل أن نختم الخاطرة سنستخرج منها فائدتين:
- في حال شعرتَ يومًا أن عملك لا نفع منه وانتابتك متلازمة المحتال وأنك لا تقدّم نفعًا ملموسًا للبشرية ستساعدك فكرة أن تعرف أن هناك عربًا وعربيات ومخلوقات بشريّة وظائفها تحمل مسميات:
- صوفي شمص، الباحثة في دراسات الجندر والمحاضرة في مدرسة الدراسات الشرقية والأفريقية التابعة لجامعة لندن
- أكانشكشا مهتا، المحاضرة في دراسات الجندر والجنسانية والدراسات الثقافية في جامعة غولد سميث في لندن
- ثم اسأل نفسك هل عملك أجدى وأنفع أم عمل من يعمل في دراسات الجندر والجنسانية؟ وستشعر براحة فورية.
- الفائدة الثانية مستخرجة من المقطع أدناه من المقال وهي: لا بد أن تبني أسرة تفرّق بين الحقائق والآراء. الرأي شيء مثل “لا أحب الكمثرى؛ وأرى أن إيلون ماسك شخص أبله؛ وأن هناك دولة عميقة حقنت بروبوتات النانو كل من أخذ اللقاح”؛ والحقائق شيء آخر من مثل أن “العدد الذري لعنصر الحديد 26؛ والدقيقة مكوّنة من 60 ثا في نظام وقتنا الحالي؛ وأن 1+1 = 2 في النظام العشريّ المعروف…” لذا هذه نصيحة قيمة مني للآباء: لا ترغب في تنشئة مثليّ يسوّد وجهك ووجه آبائك الأولين واسم عائلتك؟ ربِّه جيدًا وفرّق بين الحقائق والآراء. والتفريق بين الآراء والحقائق هو لبّ كتاب جيد عنوانه: كتاب “علم التحكم الآلي النفسي” للجرّاح ماكسويل مالتز.
…أوضح [مروان قعبور مؤلّف “المعجم العربي الكويري”] أنّ تركه لعمله عام 2020 وفرّ له “الحرية للحديث عن تجربته الشخصية (…) كما أنني حصلت على الجنسية البريطانية قبل أربع سنوات، الأمر الذي جعلني أشعر بالأمان”.
ويقول: “احتجت إلى الكثير من الوقت كي أشعر أني مرتاح لأحكي عن هويتي الجنسية كرجل مثليّ”، أجابني مروان، قائلاً إنه محظوظ بانتمائه لعائلة “ليست تقليدية، ولا محافظة، ولا متدينة”، وبأنه تربّى على “سياسات يسارية تقدمية، وأنّ العلاقات تُبنى على الاحترام، وكل الاختلافات الأخرى مجرد تفاصيل”.
ويضيف “كما أنني تربيت على الدفاع عن آرائي الخاصة”.
ليلى بشار الكلوب
🌺 ما هي ريادة الأعمال اللطيفة (soft entrepreneurship)
في مقال حديث جيد بعنوان ريادة الأعمال المريحة أحدث ترند مضاد لثقافة المشاريع الجانبية (Hustle Culture)* [Small Business Trends] نقرأ 👇🏽
*وجدته عبر نشرة SmartBrief on Small Business.
شرحت ديا ألياغا (Deya Aliaga) -وهي مستقلة ‘فريلانسر’ ومديرة تجارة رقمية ويوتيوبر أصبحت من المؤيدين الرئيسيين لحركة ريادة الأعمال المريحة- موقفها في مقطع مرئي حديث لها حيث تقول فيه “تقول لك ريادة الأعمال التقليدية الشاقّة: اجتهد (hustle*) اجتهد! اجتهد!؛ ِابذل أقصى ما في وسعك مهما بلغ الثمن. المزيد دومًا يعني الأفضل. ِافعل أكثر؛ كُن أكثر؛ اِعمل أكثر؛ أنت آلة؛ لكن هذا دمّر حياتي وهذا ليس أمرًا ممتعًا كما هو معلوم. لذا انتقلت العام الماضي من ريادة الأعمال الشاقة إلى ريادة الأعمال اللطيفة. وتغيّرت حياتي برمتها”
*طالع بشأن الهاسّل (hustle) (الشقاء غير الصحي في إنجاح المشاريع بأي ثمن) في مدونتي 👇🏽
- ثقافة المشاريع الجانبية وأكبر أكاذيب النّجاح.
- 🧘♂️ نحن بحاجة لمزيد من الشركات الهادئة
- رفاهية النجاح غير النمطيّ
📇 هناك آمال في قطاع النشر العربي
في عصر الإنترنت – أزمة إلكترونية للكتاب العربي؟ أين انطلاقة الكتاب العربي في مضامير الفضاءات الرقمية؟ – إسماعيل عزام [موقع قنطرة] ومنه نقتبس 👇🏽
“لا تجيد دور النشر العربية التعامل مع منصات التواصل إلّا فيما ندر بسبب الفكر التقليدي. طبعا توجد مشكلة عدم توظيف متخصصين في التسويق الرقمي، وهنا نعود لمحدودية القدرة المادية لدى هذه الدور والتي تبقى محدودة جدا”، يؤكد عبد الواحد استيتو. [عبد الواحد استيتو الفائز بجائزة الإبداع الأدبي لمؤسّسة الفكر العربي عن رواية منشورة بالكامل عبر فيسبوك]
ويتابع: “منصات التواصل الاجتماعي خدمت الكتاب بشكل كبير جدا، وحققت انتشارا لعدد من الكتب التي ما كان ليسمع بها القارئ لولا هذه المنصات، وهو ما ظهر في تجربتي الشخصية، إذ إن كتابة رواية فيسبوكية تفاعلية منحني قاعدة قراء كبيرة”.
تعليقي: المقال جيد غير أن الكاتب استشهد بدراسة لاتحاد الناشرين العرب تعود لـ2014 في حين أن هناك دراسات أحدث (2019) لنفس الهيئة تحدثتُ عنها هنا: اتحاد الناشرين العرب يُبشِّر: العرب نشروا أكثر من 70 ألف كتابٍ في عام 2019.
أضف لذلك هناك ميل صحفي غالب للسلبية عند الحديث عن النشر في الوطن العربي. لكن وفق متابعتي كل المؤشرات تشير للتحسن. يمكنك مطالعة بعض وجوده التحسن هنا في مدونتي 👇🏽
- هل تختفي الكتب الورقية في المستقبل القريب؟ الجواب المختصر: لا؛ المطوّل؟ اقرأ المقال
- 10 أسبابٍ للتفاؤل بمُستقبل المحتوى العربي
🧠🥫 طعام الفكر
- نوع مختلف من النقد لا يهتم بتحليل النصوص “ديكود..” كتاب يدرس ظاهرة النقد التكويني ورواده. – حجاج سلامة [صحيفة العرب] ومنه نقتبس 👇🏽
تناولت أسماء خليل في كتابها، الصادر عن دار كيميت للنشر والتوزيع بالقاهرة، سيرة أهم رواد النقد التكويني: رودلر، وأوديا، ولانسون، وتيوديه، وفيد كارتر، وكيف تبلورت أهمية النقد التكويني ومجالات دراسته في مراحل تكونه التي ثبتها دو-بيازي، والتي تبدأ بمرحلة ما قبل الكتابة، ومرورا بمرحلة الكتابة، وصولا للنص الصالح للطباعة، وتتناول مرحلة الطباعة: حين يوقع المؤلف عبارة “صالح للطباعة”، يترجم هذا التوقيع إلى إنتاج الطبعة الأولى للنص وفقا لما يثبته المؤلف في آخر طبعة تجريبية مصححة.
ثم تروي لنا بعد ذلك عن دور التكوينية النصية ويتجلى في طور إعداد الملف الذي ينقسم إلى: تحديد أنواع الوثائق/ التصنيف التكويني/ فك الرموز والتدوين.
ومن خلال كتابها اتجهت خليل إلى ما انصرف عنه الأساتذة والنقاد، وهو أوعر هذه المختبرات وأشدها استحالة وهو النقد التكويني لأسباب كثيرة ومتعددة أوردتها على صفحات كتابها.
تعليقي: أعجبني فعل “أوعر” لأنه مستخدم في واد سوف بنفس المعنى. وهو أجود من أن نقول أكثر وعورة مثلا. لأنه أقل عدد حروف ويوصّل نفس المعنى.
🧠🥫 تابع لطعام الفكر
- الشِّعر شغف الإيرانيين وملجؤهم لقراءة الطالع [جريدة الأيام]
- الوطن العربي والإسلامي في مواجهة الإلحاد الجديد – علال الزهواني [العمق المغربي] وأتفق مع كاتبه هنا 👇🏽
إنَّ الغاية من دراسة الإلحاد، ليست هي إفحام الخصوم وإثبات كفاءة الذات في الردّ على الضالين والمنحرفين، فذلك انتصار للنفس، وباب للغرور ودخول العجب والرياء والسمعة والإحساس بالتفوق، في حين أن الغاية هي هداية الملحد، ومساعدته على تجاوز محنة الإيمان، بتوضيح الحقائق، وبالدعاء له وبالصبر عليه وبالإحسان إليه، مصداقاً لقول الرسول صلى الله عليه وسلم: “فو اللَّهِ لأنْ يهْدِيَ اللَّه بِكَ رجُلًا واحِدًا خَيْرٌ لكَ من حُمْرِ النّعم”[7]. ولذلك ينبغي الاهتمام أيضاً بأدب الحوار مع الآخر المخالف…
د.علال الزهواني/ باحث في العلوم الشرعية وقضايا الاجتهاد والتجديد مختبر الحوار الحضاري والتكامل المعرفي كلية الآداب والعلوم الإنسانية -جامعة محمد الأول -وجدة
🖨️🇩🇪 مبادرة المركز الديمقراطي العربي: نشر الكتب والأطروحات العلمية ”ورقياً – إلكترونياً“
على ذكر قطاع النشر العربي: مبادرة قيّمة جدًا من المركز الديمقراطي العربي حيث بموجبها ينشر الكتب إلكترونيًا ومجانًا ومتاح تحميل الكتاب للجميع بدون أي رسوم. من مزايا هذا النشر فوق مجانيته: حصول المؤلف على الرقم الدولي المعياري ” ISBN 978-3-xxx ” الصادر من ألمانيا مجانًا كذلك.
🌋⚫️ إطلاق موقع أوبسيديان بالعربي
أطلق الزميل خالد محمد* موقع أوبسيديان بالعربي؛ وهو موقع لحجز حصة مجانية (أو مدفوعة) لتعلم برنامج أوبسيديان: الموقع جديد لكنه يحوي مدونة ونشرة بريدية (بها عدد أول بالفعل) لذا إن كنت مهتمًا بتعلم البرنامج الذي يشبه نوشن فعليك بطلب حصتك من الزميل خالد محمد.
*مشترك/مشتركة في رديف؛ ماذا تنتظر؟ اِشترك أنت أيضًا في رديف.
❓ ماذا تعني obsidian؟
تعني obsidian في الأصل 👇🏽
صخر بركاني له شفافية الزجاج ويقارب تركيبه تركيب صخر الجرانيت وصخر الرايوليت، لونه أسود، وفيه بعض الحزوز والتي تزيد من جماله، مما يجعله مناسبًا لصناعة الحلي والسبحات الدينية الفاخرة.
المعجم الجغرافي الموسوعي (إنكليزي-عربي)
❓ ما هو برنامج Obsidian؟
وفق نبذة الحساب الرسمي لـ أوبسيديان على X* فإن 👇🏽
أوبسيديان هو تطبيق كتابة خاصّ** ومرن يتأقلم مع الطريقة التي تُفكّر بها.
*رابط بديل.
**بمعنى يحترم حصوصيتك ولا يبيع معلوماتك الشخصية ولا بياناتك.
تعليقي: وهو تعريف من أفضل التعريفات المختصرة والواضحة التي قرأتها.
❤️ شكرًا لقراءة عددٍ آخر من “صيد الشابكة”؛ لتعلّم الكتابة والترجمة والانتقاء وأساسيات العمل الحرّ بالعربية: اشترك في رديف.
حقوق الصورة البارزة: مكتبة الصور المجانية من ووردبريس.
اكتشاف المزيد من يونس بن عمارة
اشترك للحصول على أحدث التدوينات المرسلة إلى بريدك الإلكتروني.
يونس بن عمارة 