أيها الطبيب العربي إليك لماذا لن يسمح لك فيسبوك وغيره أن تعالج المثليين…

مساء الشهر الملون!

هذه التدوينة لا تناقش موضوع المثلية بحد ذاته وهل هو أمر طبيعي أو داء يمكن علاجه. إنما تناقش أمرين هامين هما:

• أسلوب بعض الناس في مخاطبة من يخالفونهم الرأي.
• التأكيد على فكرة أنك ما دمت تلعب على أرض غيرك (المنصات الاجتماعية) فسيلزمونك شئت أم أبيت بما يسمونها “سياساتهم” في إدارة المحتوى.

في لقائي الأخير مع الأستاذ حميد في بث مباشر (سينشر قريبًا إن شاء الله) أكدت كثيرًا على فكرة ألا تستخدم الشبكات الاجتماعية كموقع رئيسي لعملك بل مجرد قناة فقط تؤدي متابعيك إلى ما تملكه فعلًا: موقع واسم نطاق تملكه واستضافة تتحكم بها أنت لا غيرك. أي مكان رقمي تضع فيه أنت “سياسات المحتوى” لا غيرك.

إن لم تسمع هذه النصيحة فعاجلًا أو آجلًا سيغلق أو -يقيد بشدة- رجل له عنزة اسمها بتكوين صفحتك أو مجموعتك في فيسبوك، تذكر أن نفس الرجل يملك أنستغرام وواتس.

وسبب كتابتي هذه التدوينة مقال قرأته عنوانه علاج أعضاء مجتمع الميم (LGBT+): خدمات محظورة على فيسبوك بالإنجليزية لكنها مزدهرة باللغة العربية.

يحكي المقال قصة مصري مثلي اسمه عمر أخذ حصص علاج  مع الدكتور أوسم وصفي وتوقف عنها لما أحس بالتهديد من طريقة ‘استجوابه’ من قبل الدكتور وقال عمر «أنا محظوظ لأن من يدعي أنه دكتور لم يكن عنيفًا معي، لكنه قطعًا أبدى كل إمكانية لأن يصبح كذلك في أي لحظة».

طبعًا سعادة الدكتور أوسم وصفي وبعد أن اتصل به الموقع ليعبّر عن رأيه لم يجب. كعادة العرب لما تراسلهم.

وأنا هنا لا أتهم الدكتور بشيء ولا أعرفه إلا من هذا المقال، وبعيدًا عن الدكتور أوسم أتفق إجمالًا مع الأخ عمر، أن من يريد هدايتك في هذا العصر خصوصًا من المسلمين يحدثك وأنت تشعر بنفاد صبره وأنه يضع سكينًا قربه سيبذبحك به لو اعترضت.

هذا ما شعرت به بالضبط -أي أن «الباحث العظيم» الذي أجري معه الحوار سيذبحك إما واقعيًا إن استطاع أو افتراضيًا كأضعف الإيمان- بعدما قرأت المقال البعيد عن روح الإسلام ورحمته كليًا تبيان تحاور أ. عمرو عبد العزيز: قراءة في مذاهب ما بعد الحداثة.. النسوية، الشذوذ وأمور أخرى [موقع تبيان] وهو موقع لا أوصي أن تسمح لأطفالك بتصفحه إن رغبت ألا يفروا من منزلك قريبًا ويجاهدوا «جهاد نكاح» في مكان بعيد جدًا عن وطنك.

الموقع يمثل بالفعل تهديدًا فكريًا للمسلمين قبل الناس عمومًا. وهؤلاء الناس يدعون للجهاد فقط إن لم يتعلق الأمر بشخوصهم الجبانة وأفراد عائلاتهم الذين ندعو لهم الله أن يصبِّرهم لصحبتهم هؤلاء المرضى المأفونين وأن يعجّل فرجهم بخروجهم من ربقة مثل هؤلاء الآباء الذين لا يرجون لله وقارًا ولا يتبعون هدي نبيه عليه السلام في حسن الخلق والرفق وإيتاء ذي القربى.

وبعد قراءة الحوار خرجت بهذه الملاحظات:

• الرجلُ يدعي -وإن ضمنيًا وتلميحًا- أنه هضم الفكر الغربي بمعظم أطيافه (حداثة وما بعدها والليبرالية والإنسانوية! ونعم حتى الداروينية بنسخها المتعددة يا حبيبي!!) وأنه مؤهل كليًا للرد عليها بالحجة والبيان طبعًا -وهذا ما يفعله الآن- أو بالسلاح والجهاد وإجبار الناس قسرًا على الإسلام إن تمكن من ذلك. ولا يدرك البائس المفتقر للتواضع العلمي أن منهجًا فكريًا واحدًا يأخذ عمرًا من المرء كي يهضمه ناهيك أن يتجاوزه ليدحضه. [راجع الهامش 1]
• الرجل لا يدعي فقط أنه هضم الغرب بأفكاره بل حتى باب الجهاد في الفقه الإسلام واحزر معي؟! على المذاهب الأربعة كلها! استوعبها كلها، سبرها كلها، ها هنا لدينا علامة فهامة في هذا الباب وتفريعاته، بل لا أستبعد أن يدعي قريبًا أنه مجتهد مطلق في المسألة الواحدة وهي هنا الجهاد ودار الحرب ودار الإسلام.
• أسلوب الرجل غير مناسب للعصر وهو قريب لأذهان رجال الكهف منه إلى ناس العصر. من ذلك نقتبس من كلامه «كيف يمكننا التصدي للأمر: فبالعلم أولًا، ثم عدم الرأفة في مواجهة تلك الحملة الكبرى، وعدم الرحمة في قطع أذيالها عندنا، ممن يروجون بمداخل التعاطف والإنسانوية للتسامح مع المؤتفكات الجديدة» و «أما الأخطاء في معالجتها فتتمثل في التساهل الزائد مع رائداتها، وشيوع عدم التعمق في أحشاء النسوية الغربية.»
• إضافة للخطاب العنيف والذي أصنفه ضمن الإرهاب الفكري والذي لا يعبر ولو قليلًا عن الإسلام فالباحث العظيم يستخدم ألفاظًا هائلة لا يعرف حقيقتها ليربك القارئ ويُشعره أنه استوعب الغرب كله، ويقول كلامًا لا دليل عليه لا برقم ولا دراسة مثل قوله «أما عن الإلحاد، فالحقيقة أن وصفه بالظاهرة مبالغ فيه. هناك (ظاهرة إنسانوية)؛ أما الإلحاد الفج فنادر.» فأين مستند أن الإلحاد الفج نادر؟ طبعًا هي تجربة سيادته العابرة للأكوان الشاملة للعالمين، فالرجل لم ير مثل نفسه، شرب العلوم كلها، ويدعو لله على بصيرة! وهؤلاء ليسوا أصحاب علم ودراسات بل أصحاب دعاوي عنيفة فاشلة. نأمل أن يحاسبهم المولى عز وجل عليها يوم الحشر لأنه تضليل وتنفير.
• شجاعة زائفة: هؤلاء الذين يدعون للجهاد الإلكتروني ويدعونك فقط لنسخة واحدة من الإسلام هي النسخة العنيفة المتعطشة للهيمنة (ولهذا هم يسعدون بإخراج أي مخالف ولو كان مسلمًا من حوزة الإسلام) مع أن ابن العربي لما روى حديث أمرتُ أن أقاتل أتبعه المصطفى عليه السلام نورُ الأنام والرحمة المهداة بالآية { فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُسَيْطِرٍ } فالإسلام أبعد شيء عن الإمبريالية. أقول شجاعتهم صورية شكلية وراء الشاشات فقط. أذلاء ضعفاء جبناء في الواقع أسود في عائلاتهم نعاج في الواقع والخارج. ليس لهم إذن من الله بالجهاد، وليسوا مؤهلين للدعوة وإن كان في كلامي قسوة فهو من باب سقيهم بالكأس التي يروجون لشربها. بلا علم ولا أدب ولا حسن خطاب ولا فهم ولا خلق يا ربّاه هؤلاء يفتقرون للغاية للأخلاق!، ناهيك أننا لن نتكلم عن المفارقات التي تعج بها حيواتهم التالفة التي لا تصلح أسوة لإنسان بَلَه المسلمين.

بقول ما حاك في صدري والحمد لله! لنطرح الحلول المقترحة:

• لا تزرع في أرض غيرك: استخدم الشبكات الاجتماعية كقنوات تسويق واجعل همك دعوة متابعيك لما تملكه حقًا: موقع خاص بك تملك اسم نطاقه ومحتواه وتقنيته مفتوحة المصدر (مثل ووردبريس). لا يزعجك فيه أحد بدعاوي إدارة المحتوى المخالف. كما يمكنك في أسوأ السناريوهات نقل محتواك ومتابعيك كلهم بسهولة لمكان آخر يناسبك. [الشبكات الاجتماعية لا -ولن- تدعك تفعل ذلك أبدًا أي أخذ متابعيك والمغادرة] طالع إن شئت: الرئيس التنفيذي لمنصة پاتريون جاك كونت يتحدث عن لماذا لا ينبغي على صناع المحتوى التعويل على المنصات: من يملك جمهورك فعليا؟ [The Verge]
• اتباع أسلوب الترفق والرفق والرحمة مع دعاء الله -القادر على كل شيء- لهداية من يخالف «اليقين المطلق والحقيقة الكاملة» التي تملكها عزيزي الداعي إلى الله. لا أحد سيسمعك في هذا العصر وأنت تهدده وسيسبك ويسب دينك وإلهك ومن علمك ورباك إن كنت تحدثه بأسلوب «آمن وإلا أذبحك!» لذا رجاءً مخلصًا مني التوقف عن اتباع أساليب التعنيف والتوبيخ والتلقين والوعظ ودعاوي احتكار الحقيقة.

---

نشرت أمس كيف تُحوِّل الأخبار إلى نصوص تسويقية [مثال عمليّ] – طالع وشارك ولك الأجر

---

سعيد بإنشاء صفحة لي في موسوعة المترجمين العرب – شكرًا ولاء عيد لمساهمتها في جعلي صفحتي تُنشئ هناك. لدى ولاء مدونة ممتازة، وحساب أنستغرام سيعجب كل قارئ نهم فعليك بمتابعتها. وأنت في الموسوعة عرّج على السيرة الذاتية للمترجمة الجزائرية إكرام صغيري؛ واستمع لحواري معها في يونس توك.

View this post on Instagram

A post shared by 충의 (@wala3bd.bookworm)

أوه! هذا كتابي الذي في الصورة؟ شكرًا ولاء.

ادعم استمرارية هذه اليوميّات برعاية المحتوى الذي أصنعه، طالع تفاصيل الرعاية في هذا الملف؛ أو تصفّح هذا الرابط.

يونس يسأل: ما رأيك في المثلية؟

---

[1] يستغرق فهم منهج غربي واحد وقتًا طويلًا وهمة عالية وجَلَدًا وتوفيقًا من الله عز وجل وهذا ما نقرأه في سيرة مفكر مُسلم حاول مثلًا استيعاب الماركسية وكذلك أعمال راسل، التغميق مني: «والميزة التي يمتاز بها وحيد الدين خان من بين أقرانه من مفكري العصر، إدمانه القاتل على دراسة الكتب العلمية والفكرية باللغة الانجليزية، ويمكن تقدير سعة اطلاعه وعمق دراسته من خلال مؤلفاته، ولقد أخبر بأنه لكي يستوعب الفلسفة الماركسية ظل منكبا على قراءة أهم المصادر الأساسية والأولية حتى قرأ أكثر من عشرة ألف صفحة في صميم الموضوع قبل أن يكتب عن الماركسية كتابه «الماركسية في الميزان» وعندما تصدى للرد على المدارس الفكرية الإلحادية وعلى رأسهم «برتراند رسل» الذي يعد دعامة الفكر الإلحادي في العصر الحديث قرأ كافة أعماله، ولقد أخبر عنه أيضا أنّه ربما قرأ مائة صفحة ليكتب صفحة واحدة فقط» مصدر: رحيل العلامة وحيد الدين خان – علاء الدين محمد فوتنزي [مجلة الكلمة] أُضيف الهامش بتاريخ 1 يوليو 2021.

---

حقوق الصورة البارزة: Photo by Xavi Cabrera on Unsplash